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一、中國的「天」之思想

A 孔子：三種天

   1.自然

   2.意志（具有人格意義）

B 孟子

1. 造生者

2. 天 v.s. 帝：具有主宰意義的天，幫助地上之帝

3. 天=命：命運，有兩種意涵解釋 

正命      － 順天之道，必能成功
悲觀命定－ 順天之道，但成事在天，不必然會成功

＊但悲觀命定認為仍得依照天道去做，因「成功」定義依人不同，

「敬德修業」－「永言配命」：可延續國祚（正命論）

「敬德修業」－「祈天永命」：可期待得到之結果（命定論）

4. 自然之天=本性

C 荀子：自然之天

D 道家：自然之天

均無意志。

二、中國人性論

孔子之人性論

「性相近，習相近」兩解

三字經解－

性相近之「性」-->本善之性-->透過學習-->好、壞之別（近孟子解）

孔子原意－「性」-->學習能力（人人均可學）--> 後天環境不同--> 學習結果有差異

學習能力人人都有，但有差異，所以孔子提倡「有教無類」（近荀子解）

POINT：性善非主張人本質全善，性惡非主張人本質全惡。

孟子「性善」之邏輯思考

人之本質與生俱來：

99%近禽獸之性（貪食色慾）、1%人與禽獸之別之性(Ex,四心)

孟子只將那1%定義為「性」，所以「性善」，其餘99%為「命」。

「性」：求於內，由內向外，需要被發揚。

既然性善，為何有人表現出惡？

因為心之不同！

定義完性善，那是本質之物，需要透過「心」來做抉擇！

所以「心善不善」（如何做抉擇）才是性善論之重點。

儒家中的兩種「心」：本性觀上的不同

孔、孟子「認知心」v.s.荀子「明智心」

a. 認知心：內存的

「唯天唯大」

認知自己的本性=認知天與自己的相合之處

是一種先驗的人生追求

b. 明智心

「天」是被觀察而存在，是透過判斷分析而認識的經驗客體（歸納的）。

不是需要靠近努力學習之對象。

人應該思考如何將天之資源，人之欲、物達到平衡（對稱之「稱」），此為政治。

荀子「性惡」之邏輯思考：Next Course